Поиск

СЕМЕЙНЫЕ РЕЛИКВИИ КОРЕННЫХ НАРОДОВ ЧУКОТКИ // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований (Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology). 2014. Вып. 1 (3). С. 115-118

Исследование проведено на основе литературных, музейных источников и полевых материалов, собранных автором в 2003, 2010–2013 гг. в г. Анадыре, Анадырском и Чукотском районах Чукотского автономного округа. Знания о сакральных предметах хорошо сохранились у современного коренного населения Чукотки, хотя стоит отметить, что наиболее полной информацией о традиционных культах владеют люди, которые провели детство или бóльшую часть жизни в тундре, в стойбищах, в окружении старших родственников и традиционной языковой среды.

Ключевые слова: коренные народы Чукотки, духовная культура, традиционные верования, священные предметы, семейные реликвии

ЧУКОТСКОЕ ОЛЕНЕВОДСТВО В КОНЦЕ XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX В. // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований (Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology). 2017. Вып. 4 (18). С. 76-88

В настоящей статье предпринята попытка охарактеризовать один из важнейших этапов развития оленеводства на Чукотке. Хронологические рамки исследования датируются концом XIX – первой половиной XX в. Этот период вызывает особый исследовательский интерес в связи с тем, что на рубеже XIX – XX вв. и вплоть до первой трети XX в. чукотское оленеводство развивалось на традиционной основе. Затем под влиянием политических и экономических изменений происходит ломка традиционного хозяйствования в среде коренных жителей Северо-Востока. В работе приводятся статистические данные о численности оленьих стад в разные годы, описания мест кочевания отдельных групп оленеводов, информация о процессе перевода кочевого населения на оседлость. Со сменой хозяйственного уклада в первую очередь стали изменяться общественные отношения в среде оленеводов. При этом новые принципы районирования и организации оленеводческих хозяйств, как правило, не увязывали с традиционной системой природопользования и семейно-родственных связей. Такое серьезное вмешательство в сложившуюся веками культуру привело к существенным изменениям образа жизни чукотских оленеводов, смене системы ценностей, значительным социокультурным сдвигам, которые привели к регрессирующим результатам. Авторы рассматривают один из драматичных эпизодов в истории страны – коллективизацию, особенности ее проведения и последствия для оленеводческого населения Чукотки. В работе используется широкий круг источников и литературы – архивные материалы, устные свидетельства (воспоминания коренных жителей Чукотки), полевые заметки, отчеты и труды партийных работников, землеустроителей, историков, этнографов, и других ученых.

Ключевые слова: коренные народы Чукотки, чукчи, традиционное оленеводство, кочевые маршруты, кочевая культура, коллективизация, создание колхозной системы

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ В СОВРЕМЕННОЙ ЧУКОТСКОЙ КУЛЬТУРЕ // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований (Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology). 2020. Вып. 1 (27). С. 126-136

В настоящей статье исследуются погребальные чукотские традиции, сохранившиеся до настоящего времени. Многие ученые полагали, что архаичные формы похорон уступят место современному унифицированному обряду. Однако, в некоторых национальных селах Чукотки попрежнему хоронят путем сожжения или оставления тела умершего на холме или на открытой местности; современный похоронный обряд также часто сопряжен с некоторыми элементами традиционной культуры. Авторы рассматривают мировоззренческие установки, связанные со смертью, отношение к смерти у чукчей и соседних этнических групп. Для сравнительного анализа обрядов, бытующих в разные годы, авторы приводят описания погребального обряда учеными и путешественниками XVIII–XX вв. Существующие обрядовые практики в современной чукотской культуре представлены следующими способами погребения умерших: сожжение, оставление тела под открытым небом, захоронение «по-русски». Среди традиционных погребальных практик наиболее распространен обряд сожжения. Причем, в с. Ваеги Анадырского района, похороны «по-чукотски» наиболее предпочтительны для коренных жителей. Исключения составляют случаи, когда супруги, близкие родственники – представители другой национальности, могут не исполнить волю умершего на обряд сожжения. Остальные традиционные способы погребения немногочисленны, однако еще встречаются в с. Илирней (Билибинский район), с. Рыткучи (Чаунский район), в некоторых селах Анадырского и Чукотского районов. Опросы жителей показали, что чаще всего «по-чукотски» хоронят стариков, которые озвучили свою волю еще при жизни, или «тундровиков», занимающихся традиционным хозяйством вдали от поселков. Следует отметить, что сейчас мало кто из информантов может описать обряд целиком, многие знают порядок ритуальных действий, но при этом не могут раскрыть их смысл. Да и сами погребальные обряды не редко проводятся в «усеченном» варианте (некогда обязательные манипуляции с умершим уже не производят, например, надрез сухожилий, «открывание» груди и т. д.). В сельской местности до сих пор остаются знатоки, владеющие традиционными погребальными практиками. Они участвуют в подготовке и проведении обряда, учат молодое поколение проведению ритуалов.

Ключевые слова: чукчи, традиционная культура, традиционные похоронные обряды, обряд сожжения, элементы погребального обряда