Сакральный комплекс шаманизма северных алтайцев в Республике Алтай
DOI: 10.23951/2307-6119-2026-3-118-128
Целью статьи является анализ этнографического материала, содержащего аутентичные данные по обрядовости и ритуальности в шаманизме северных алтайцев, проживающих на территории Республики Алтай (тубаларов, челканцев, кумандинцев) (алтайский шаманизм). Акцент сделан на выявлении сакрального комплекса алтайского шаманизма. Проблема исследования заключается в отсутствии систематизации сакральных ценностей алтайского шаманизма с точки зрения развития локальной культуры. В данном случае рассматривается локус культуры Республики Алтай. Рассмотрение указанной проблемы проведено с использованием метода «сакрального фокуса» в рамках антропологического и этнографического направлений исследований. Новизна работы состоит в том, что предложена концепция сакрального комплекса шаманизма как опыта систематизации сакральных ценностей, связанных с миром вещей и событийностью. При этом сакральный комплекс позволяет идентифицировать локальную культуру как целостный феномен, а не только как явление, включающее совокупность конкретных обрядов и традиций. Алтайский шаманизм рассмотрен с точки зрения его роли в сакрализации повседневной жизни носителей культуры. Основные результаты исследования содержат следующие положения: сакральный комплекс алтайского шаманизма формируется на основе представлений носителей культуры о соотношении природного и вещного пространств повседневной жизни. Такие представления, с одной стороны, позволяют сохранять алтайским шаманам приверженность традиционной религии и соответствующим обрядам и ритуалам, с другой стороны, значительно расширять спектр сакрализации ценностей, связанных с повседневным жизненным укладом шаманов. В целом сакральный комплекс отражает значимые для жизни каждого человека ценности, соотносящиеся с теми или иными этапами жизни – рождением, взрослением и другими – или важными событиями, например сменой времен года, но принцип упорядочения таких ценностей соответствует символизации реальности. В алтайском шаманизме сакральный комплекс влияет на поддержание культа, а также с функциональной точки зрения обеспечивает преемственность шаманских практик и сдерживает процесс их осовременивания, закономерно происходящий в отправлении культа. Таким образом, в статье утверждается, что сакральный комплекс алтайского шаманизма позволяет сохранять аутентичный шаманизм как одну из древнейших религиозно-мифологических практик современности.
Ключевые слова: шаманизм северных алтайцев, сакральный комплекс, сакральные ценности, событийность, атрибуты бытия, обряды и молитвы шаманов
Библиография:
1. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Изд-во полит. литературы, 1990. 622 с.
2. Ginges J., Scott А. Sacred Values and Cultural Conflict // Oup uncorrected proof – firstproofs. Newgen, 2013. Thu Jun 13. Р. 273–301. https://doi.org/10.1093/acprof:osobl/9780199336715.003.0006
3. Sa M. The Contemporary Shamanic Healing: A Case Study of the Daur Shamanic River Spirit lʊs Ritual // Religions. 2024. Vol. 15, № 484. Р. 1–31. https://doi.org/10.3390/rel15040484
4. Eliade M. Shamanism-Archaic Techniques of Ecstasy. London: Arkana Penguin Books Ltd, 1989. 307 р.
5. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003. 296 с.
6. Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редкол. Н.В. Екеев (отв. ред.), Н.М. Екеева, Э.В. Енчинов. Горно-Алтайск: НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова, 2014. 464 с.
7. Потапов Л.П. Алтайский шаманизм. Л.: Наука, 1991. 321 с.
8. Анохин А.В. Лекции по алтаеведению. Бийск: Бия, 2011. 150 с.
9. Анохин А.В. Материалы по шаманству у алтайцев. Горно-Алтайск: Ак Чечек, 1994. 152 с.
10. Дьяконова В.П. Религиозные представления алтайцев и тувинцев о природе и человеке // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. С. 66–89.
11. Муйтуева В.А. Традиционная религиозно-мифологическая картина мира алтайцев. Горно-Алтайск: НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова, 2004. 166 с.
12. Нам Е.В. Космология и практика сибирского шаманизма / науч. ред. Д.А. Функ. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2017. 296 с.
13. Окладникова Е.А. Сакральный ландшафт: теория и эмпирические исследования. М.: Директ-Медиа, 2014. 230 с.
14. Попов Е.А., Нехвядович Л.И. Сакрализация миропорядка в духовной культуре Большого Алтая // Вестник КемГУКИ. 2023. № 64. С. 78–88. DOI: 10.31773/2078-1768-2023-64-78-88
15. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.; Л.: Наука, 1960. 360 с.
16. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л. Изд-во Акад. наук СССР, 1953. 402 с.
17. Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1992. 176 с.
18. Тадина Н.А. Символика и этические ценности алтайцев в практиках возрожденного бурханизма // Вестник Томского государственного университета. Серия: История. 2013. № 4 (24). С. 97–100.
19. Шерстова Л.И. Эсхатология раннего бурханизма: из опыта реконструкции традиционного этнического самосознания // Вестник Томского государственного университета. Серия: История. 2013. № 3 (23). С. 181–185.
20. Львова Э.Л., Октябрьская И.В., Сагалаев А.М., Усманова М.С., Гемуев И.Н. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: пространство и время. Вещный мир. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1988. 225 с.
21. Сагалаев А.М., Октябрьская И.В., Гемуев И.Н. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: знак и ритуал. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1990. 200 с.
22. Единство славянских и тюркских народов в истории и современности: материалы III Международного алтаистического форума (Барнаул – Горно-Алтайск, 18–20 октября 2023 г.). Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2024. 420 с.
23. Тюрко-монгольский мир Большого Алтая: историко-культурное наследие и современность: материалы II Международного алтаистического форума(Барнаул – Горно-Алтайск, 30 сентября – 3 октября 2021 г.). Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2021. 504 с.
24. Altheide D. Ethnographic Content Analysis // Qualitative Sociology. 1987. № 10 (1). Р. 65–77. https://doi.org/10.1007/BF00988269
25. Hauschild T. Producing the sacred: Ethnological studies and Catholicism // Die Neue Rundschau. 2004. № 115 (1). Р. 85–100.
26. Humphrey C., Urgunge O. Shamans and Elders: Experience, Knowledge and Power among the Daur Mongols. Oxford: Clarendon Press, 1996. 178 р.
27. Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. 272 с.
28. Söderblom N. Das Werden des Gottesglaubens. Untersuchungenüber die Anfänge der Religion. Leipzig: I.C. Hinrichs, 1916. 398 р.
29. Несказочная проза алтайцев / сост. Н.Р. Ойноткинова, И.Б. Шинжин, К.В. Яданова, Е.Е. Ямаева. Новосибирск: Наука, 2011. 576 с.
30. Neuhaus T. Missionaries and the Evils of «Lamaism» // Neuhaus T. Tibet in the Western Imagination. Berlin Spranger, 2012. Р. 52–67.
31. Суразаков С.С. Алтайский героический эпос / отв. ред. В.М. Гацак. М.: Наука, 1985. 256 с.
32. Тюхтенева С.П. Земля. Вода. Хан Алтай: этническая культура алтайцев в XX веке. Элиста: Изд-во КГУ, 2009. 168 с.
33. Потанин Г.Н. Алтайцы // Живописная Россия. Т. 11. СПб.: Время, 1884. С. 237–267.
34. Екеев Н.В. Проблемы этнической истории алтайцев (исследования и материалы). Горно-Алтайск: НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова, 2011. 232 с.
35. Жерносенко И.А. Мифологема мировой горы как культурообразующий концепт сакральных ландшафтов Алтая // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 2–3. С. 271–279.
( 513.03 kB ) 
( 506.93 kB )
Выпуск: 3, 2026
Серия выпуска: Выпуск № 3
Рубрика: АНТРОПОЛОГИЯ
Страницы: 118 — 128
Скачиваний: 5