Сокол в традиционном мировоззрении бурят
DOI: 10.23951/2307-6119-2026-1-67-74
Актуальность темы исследования обусловлена существованием пробелов в изучении проблемы взаимоотношений человека и природной среды в российской этнографической науке. Попытки решения данной проблемы, в частности, направлены на осмысление зооморфных образов, созданных и используемых в каждой традиционной культуре. Важное место среди них занимают различные орнитоморфные образы. Одним из таких образов, распространенных у разных этнических групп, является образ сокола, которому приписывали определенный функционал. Целью работы является вычленение образа сокола в традиционном мировоззрении бурят. Для достижения этой цели поставлены следующие задачи: выявить этимологию названий соколиных на основе лексических сведений по монгольским народам; выяснить истоки образа сокола в культуре бурят; выделить корпус бурятских мифологических воззрений об этой птице. Источниками для исследования послужили лексические, фольклорные и этнографические материалы. В работе при рассмотрении лексических данных применяется сравнительный метод, дающий возможность выявить общий корень и проследить историю слова. Кроме этого, использован структурносемиотический метод, позволяющий выяснить символику сокола. По итогам исследования сделаны такие выводы. Современные названия соколиных у бурят и других монгольских народов имеют общее происхождение из языка средневековых монголов, которые, между тем, заимствовали эти номинации у древних тюрков. Кроме того, выяснено, что образ сокола у средневековых монголов находит некоторые параллели в древнетюркской культуре. В традиционном мировоззрении бурят образ сокола достаточно лапидарен и наделяется положительной коннотацией. Эта птица носит небесную символику, у нее преимущественно выделяется мужская природа. Кроме того, с ней связана идея оборотничества. Рассмотрение бурятской эпики свидетельствует, что с данным дневным хищным пернатым увязывался воинский культ. С соколом также соотносится мотив уподобления коня хищной птице. В шаманской поэтике этот орнитоморфный образ локализуется в таком мифическом персонаже, как Шонхор-хатун.
Ключевые слова: Юго-Восточная Сибирь, буряты, традиционное мировоззрение, мифологические представления, сокол
Библиография:
1. Мифы народов мира / под ред. С.А. Токарева. М.: Советская энциклопедия, 1980. 1147 с.
2. Тресиддер Дж. Словарь символов. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. 448 с.
3. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997. 912 с.
4. Винокурова И.Ю. Животные в традиционном мировоззрении вепсов (опыт реконструкции): дис. … д-ра ист. наук. Петрозаводск, 2007. 565 с.
5. Черемисов К.М., Шагдаров Л.Д. Буряад-ород толи. Бурятско-русский словарь. В 2 т. Улан-Удэ: Республиканская типография, 2010. Т. II. 708 с.
6. Большой академический монгольско-русский словарь: Монгол орос дэлгэрэнгүй их толь / под общ. ред. А. Лувсандэндэва и Ц. Цэдэндамба; отв. ред. Г.Ц. Пюрбеев. М.: Academia, 2001–2002. 2198 с.
7. Хальмг-орс толь. Калмыцко-русский словарь / под ред. Б.Д. Муниева. М.: Русский язык, 1977. 768 с.
8. Краткий дагурско-русский словарь / сост. Г. Тумурдэй, Б.Д. Цыбенов. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2014. 236 с.
9. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. Т. 1. Кн. 2. 315 с.
10. Древнетюркский словарь / отв. ред. В.М. Наделяев. Л.: Наука, 1969. 676 с.
11. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Результаты путешествия, исполненного в 1876–1877 гг. по поручению Императорского Русского Географического Общества. Вып. IV. Материалы этнографические. СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1883. 1026 с.
12. Аникин А.Е. Этимологический словарь русских диалектов Сибири: Заимствования из уральских, алтайских и палеоазиатских языков. М.; Новосибирск: Наука, 2000. 768 с.
13. Дамдинсурэн Ц., Лувсандэндэв А. Русско-монгольский словарь / под ред. Ш. Лувсанвандана. 2-е изд., испр. и доп. Улан-Батор: Госиздат, 1982. 840 с.
14. Митрошкина А.Г. Бурятская антропонимия. Новосибирск: Наука, 1987. 222 с.
15. Бурятские волшебные сказки. Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма, 1993. 341 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).
16. Чжао Ц., Лю Ю. Звери и птицы как символы в китайской культуре. Пекин: Шанс; СПб.: КАРО, 2013. 236 с. (Серия: Культура и история Китая: Символика китайской культуры).
17. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. Т. 1. Кн. 1. 220 с.
18. Гэсэр. Бурятский народный героический эпос. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1986. Т. 1. 288 с.
19. Айдурай мэргэн / подготовка текста, перевод, примечания М.П. Хомонова. Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1979. 127 с.
20. Гэсэр. Бурятский народный героический эпос. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1986. Т. 2. 288 с.
21. Сказания бурят, записанные разными собирателями // Зап. ВСОИРГО. 1890. Т. 1. Вып. 2. 159 с.
22. Агапитов Н.Н., Хангалов М.Н. Шаманство у бурят Иркутской губернии. Иркутск: тип. Н.Н. Синицына, 1883. 172 с.
23. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. Т. 1. 551 с.
24. Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. Ч. I /отв. ред. А.И. Уланов. 2-е изд. Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2009. 376 с.
25. Сборник шаманских произведений Кахинских, Бильчирских бурят: тетрадь 2. 1927 г. Тетради, записанные К. Хадаханэ в 1927 г. // ХВРиК БНЦ СО РАН. Д. 121–122. Л. 3–4.
( 717.75 kB ) 
( 705.55 kB )
Выпуск: 1, 2026
Серия выпуска: Выпуск № 1
Рубрика: АНТРОПОЛОГИЯ
Страницы: 67 — 74
Скачиваний: 4